指鹿為馬的主人公是誰(shuí)？指鹿為馬出自哪 ?

指鹿為馬的主人公是秦朝的趙高。趙高指鹿為馬的典故最早出自于司馬遷的《史記》中。

指鹿為馬故事簡(jiǎn)介

指鹿為馬的主人公是秦朝的趙高。趙高指鹿為馬的典故最早出自于司馬遷的《史記》中。當(dāng)時(shí)趙高權(quán)傾朝野，他想要試探自己在朝臣中的威望，就送給秦二世一只鹿，偏告訴秦二世這是馬，沒(méi)想到竟有的大臣附和趙高，指鹿為馬。

《史記·卷六·秦始皇本紀(jì)》中記載了趙高自從幫助秦二世繼承了王位之后，對(duì)權(quán)力的欲望日益膨脹，甚至還流露出了不臣之心。

有一日，趙高想要試探朝中的臣子有誰(shuí)對(duì)自己是不服的，于是就找來(lái)了一批鹿獻(xiàn)給秦二世，并當(dāng)著文武百官的面告訴秦二世，說(shuō)送給他的是一匹駿馬。

明擺著是鹿，趙高非要說(shuō)是馬。這個(gè)時(shí)候朝堂百官有的畏懼趙高的勢(shì)力，沉默不言，有的為了討好趙高，也附和趙高指鹿為馬。這就是趙高指鹿為馬的典故，如今人們習(xí)慣用指鹿為馬這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容是非顛倒。

指鹿為馬體現(xiàn)什么哲學(xué)道理

指著鹿，說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。出自《史記·秦始皇本紀(jì)》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪?謂鹿為馬。’問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”

從這里我們可以看出，鹿跟馬是截然不同的兩種動(dòng)物，除了都是食草動(dòng)物，其他沒(méi)有可比性或相似性。

所以這是聯(lián)系的觀點(diǎn)，而且是胡亂聯(lián)系的觀點(diǎn)，因而走上另一個(gè)反面，就是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，是唯心主義。

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的的有機(jī)整體。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)。

形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下的意義，分兩個(gè)方面，一個(gè)是指：以用超驗(yàn)的思辨方式研究非客觀或者無(wú)形世界的哲學(xué)體系，而科學(xué)研究現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象及規(guī)律;另一個(gè)指的是：與辯證法對(duì)立的 ，用孤立 、靜止 、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。